-En Navidad, habrá que mantener la tradición de los buenos propósitos, los buenos deseos, las buenas intenciones, las buenas ….

-Haremos un nuevo intento este año.

-Un nuevo intento, para disimular la realidad.

-¿Crees que merece la pena?

-Una tradición así no se puede romper.

-Vale. No la rompamos. Os deseo felicidad a todos. ¿Contento?

-Yo quiero dejar clara mi posición previa en este tema. Siempre he considerado que el forofismo del fútbol ha sido utilizado por los diferentes regímenes políticos para comer el coco a la gente con el fin de que no se preocupe por cosas más importantes.

-Eso es la teoría de la izquierda clásica.

-Carlos Marx debía haber colocado el fútbol junto a la religión y la patria como principales alienantes del hombre.

-Con ese presupuesto, el lío este sobre el nombre que debe llevar el grupo de jugadores vascos que ….

-Tú no puedes tener una opinión objetiva sobre ese tema.

-¡No es un tema deportivo!

-Simplemente es un reflejo del cacao existente en este país sobre determinados asuntos.

-Un principio democrático. Si son los jugadores los que van a participar deben ser ellos los que decidan sobre su nombre.

-Ten en cuenta que no están decidiendo libremente sino bajo presión.

-¡Y menuda presión!

-No estoy de acuerdo en que deban ser los jugadores los que decidan. Es una cuestión de gobierno. Una selección de fútbol o de otro deporte que represente a un país no lo pueden decidir ellos.

-A mí el fútbol no me representa. No me interesa. Me interesa practicarlo. Pero nada más.

-A estas alturas de la historia, con tantos años de reivindicación identitaria, me apena que estemos todavía discutiendo sobre nuestro nombre.

-A mí, lo que me sorprende es que deis importancia a lo que no la tiene.

-Total son once muchachos en pantalón corto de un color que dan patadas a un balón en una dirección, mientras otros once con pantalones de otro color las dan en sentido contrario.

-Además, la diferencia de colores sólo tiene la misión de que el árbitro no se confunda.

-Entonces, ¿dónde está el problema?

-No te vi en la reunión de ayer en la que los socialistas presentaban su intención de promover una cultura más creativa y menos homogeneizadora para el País Vasco.

-Además, estaban todos. Los de un lado y los de otro.

-¿Estuvo Kepa Junkera?

-Yo tenía que trabajar.

-¡Hay algunos que se apuntan a todas!

-Quieren estar con los que gobiernan y con la oposición. Desean conservar sus puestos.

-Eso es signo de que es posible el cambio.

-¡Explícame ese signo, por favor!

-Si los oportunistas van a ese acto de los socialistas es porque huelen que pueden llegar al gobierno.

-El olfato de los oportunistas suele ser más perspicaz que el de los militantes.

-Se dijeron cosas interesantes. Lo de la libertad creativa, sin estar bajo el yugo de la ideología dominante y única en este país, es algo absolutamente necesario y urgente.

-Permíteme que discrepe.

-Por supuesto. Esa es la libertad.

-Este país tiene derecho a luchar por su identidad.

-¿Alguien cree que esa voluntad uniformizadora identitaria puede desaparecer alguna vez?

-¡Hombre! Siempre habrá abanderados de la patria.

-Yo me apuntaría a un cambio de aires culturales.

-Si quieres respirar otros aires, siempre puedes hacer un viaje.

-Perdona. Uno tiene derecho a respirar en su propia casa.

-Creo, amigo, que perdiste una buena oportunidad al no asistir ayer a ese acto.

-Ya te he dicho. Tenía que trabajar.

-Ese el signo más claro de que nunca llegarás a nada. ¡Estar trabajando en lugar de ir al lugar donde se cuece el futuro!

-Bueno. ¡Qué cara más seria traes hoy!

-¿Estás enfadado?

-Hoy vamos a ser absolutamente claros y contundentes. Con la tortura, hay que tener tolerancia cero. Es un desprestigio absoluto que a un estado o a un gobierno o a unas instituciones públicas, se les pueda acusar de que están torturando.

-Para los pies, amigo. ¡No vas a creer a estas alturas a los terroristas que denuncian las torturas falsamente como herramienta para destruir el orden social establecido!

-Reconoce que eso es así.

-Por supuesto, no me chupo el dedo.

-Si no te chupas el dedo, ya está aclarado.

-No está aclarado nada. Sigo insistiendo en que, con la tortura, tolerancia cero. Hay que establecer los mecanismos de claridad y transparencia para que ninguna de esas falsas torturas pueda tener el menor indicio de credibilidad.

-Ahí están las peticiones de garantías jurídicas, entre las que se incluyen que haya grabaciones de la estancia de los detenidos en dependencias policiales y judiciales, o que estén presentes los abogados o que médicos independientes puedan reconocer a los detenidos y reclusos.

-En otros países ya están establecidas esas normas.

-Si aquí no se han puesto todavía, es porque hay algo que ocultar.

-Pues venga. Prioridad absoluta. Que se pongan cuanto antes aquí. Es cuestión de dignidad colectiva.

-He estado viendo la película alemana ‘La ola’.

-Como película, un poco esquemática. ¿No?

-Los valores cinematográficos no son los que más me interesaron.

-Es un ejemplo de cómo, desde el séptimo arte, se puede hacer una análisis de la sociedad.

-Y desde las otras artes también.

-Es un análisis de la sociedad alemana.

-De la sociedad en general. De la de aquí también.

-En esa película, se expone un curioso experimento realizado en un instituto alemán dentro de una clase sobre autarquía. Se ve cómo las ideas y las prácticas fascistas pueden aparecer en cualquier momento.

-¡La palabra fascista no es apropiada! No es lo mismo autarquía que fascismo.

-No me preocupan las palabras. Me preocupa el contenido. Se demuestra cómo, si se enciende una pequeña cerilla, se puede organizar un gran incendio.

-Allí se señalan las condiciones de cultivo para que aparezcan los grupos fascistas. Desde el descontento social hasta el nacionalismo pasando por un líder ambicioso.

-En la película, no se alude a todos los nacionalismos. Sólo a los nacionalismos extremos.

-Esa es una puntualización importante.

-Es interesante cómo van apareciendo las fases de creación del emblema, la defensa incondicional de los miembros del grupo entre sí, la intolerancia de ideas ajenas, el rechazo a los diferentes.

-Insisto en que esa película habla de Alemania.

-Yo veo aquí esos signos de los que hablas.

-Además se señalan expresamente los temores que existen en Alemania a que se reproduzcan los viejos fantasmas de los nazis.

-Vale, vale. Si tú dices que aquí no hay ningún peligro, será verdad. Pero a mí me parece que……