-Mira que hay revoluciones bonitas, pero ésta del ramadán, me parece especialmente entrañable.

-Yo me sigo quedando con la revolución del clavel. Soy muy romántica.

-Además, es muy pacífica y muy fácil de realizar. Te vas a un parque público en un país musulmán, extiendes el mantel en la hierba y sacas un trozo de pan, un poco de queso, galletas, pastelitos.

-Puestos así, yo sacaría también chorizo.

-Ten en cuenta que es un país musulmán.

-Pero si vamos a hacer una revolución, hagámosla ya con chorizo.

-Y un poquito de vino.

-Por lo menos, con cava.

-¡Qué frívolos sois! Yo deseaba destacar la valentía de unas jóvenes, sobre todo son mujeres, que están haciendo frente a las dictaduras religiosas en los países musulmanes y han cogido como símbolo la obligación religiosa de ayunar durante el mes del ramadán.

-La policía les puede dar caña. Hay un artículo del código penal en esos países que permite encarcelar a los que coman públicamente durante ese mes.

-Eso es una dictadura como dios manda, nunca mejor dicho.

-Estoy contenta, por que hemos encontrado una nueva función a la comida. También sirve para hacer la revolución.

-No hace falta ser filósofo para darse cuenta de que ahora hay que vivir al día.

-No se puede mirar hacia atrás ni hacia adelante.

-Aunque no hace falta ser filosofo para darse cuenta, el filósofo Daniel Innerarity lo dice mucho mejor y reflexiona con más profundidad.

-Yo sí que noto que ahora no hay tiempo para mirar hacia el futuro, para hacer planes, para especular.

-Y mucho menos para soñar.

-Eso pasa porque somos más viejos.

-Hablo de la sociedad en general. Ha perdido la esperanza. Hemos caído en la dictadura del presente.

-¿Qué remedio da el filósofo ese para este mal?

-Los filósofos no son médicos ni curanderos. Su labor es detectar los caminos por los que transita la sociedad.

-El filósofo dice que hay que apostar por la épica, convertir el futuro en una categoría reflexiva, asumirlo con todas sus incertidumbres y incógnitas para dejar de convertirlo en el basurero del presente.

-Toma castaña.

-Seguro que es buen filósofo. Yo no lo entiendo.

-Hoy es el día noveno del noveno mes del noveno año del tercer milenio de la llamada era cristiana.

-Día de mal agüero. ¿No?

-El número del diablo es el seis del seis del seis.

-Si el nueve lo miras al revés, te sale un seis.

-Además, ¿por qué lo que se refiere al diablo es de mal agüero?

-Hablando de dioses y de diablos, ¿es normal que después de tantos años de escepticismo y descreimiento se sigan contando los años desde la incierta fecha en que pudo morir un hombre que al parecer no existió y al que dieron el nombre de Cristo?

-Sería un lío cambiar ahora las fechas del calendario. Habría que modificarlo todo.

-Costaría mucho dinero.

-Este calendario se inventó hace muchos años.

-Pues mira. Ya es hora de cambiarlo. Yo supongo que se podría hacer algo mejor. ¿O no hemos progresado en eso?

-¿Acaso hemos progresado en algo?

-Lo que decía. El nueve del nueve del nueve.

-¡Quién lo ha visto y quién lo ve! Dos teatros peleándose por el record de mayor recaudación.

-¿No dicen que el teatro es una ruina económica?

-Hay teatro y teatro. Un tipo de teatro es una ruina y otro da dinero.

-El tuyo pertenece al primer grupo. ¿No?

-El mío es semiclandestino.

-La pelea esa de los dos teatros de Bilbao es muy curiosa. Los dos son municipales. Así que dan un mal ejemplo de coordinación y complementariedad.

-Todo lo contrario. La clave para el desarrollo empresarial es crear competencia entre sus miembros para estimular el progreso.

-Su pelea llega hasta arrebatarse los contratos de determinadas obras, mientras están llevando a cabo las negociaciones.

-A mí, me parece que el dinero se está comiendo al arte. Es una guerra de empresarios no de autores ni de artistas. Sólo se habla de dinero y de número de entradas vendidas.

-Peor seria que se pelearan por tener vacío el patio de butacas.

-Pero los teatreros, ¿no eran unos llorones?

-Algunos.

-Entre ellos tú. ¿No?

-Bueno, yo ya me preocupo sólo de escribir textos.

-No me digas que tú también estás enganchado a ese programa de tv, por llamarlo de alguna manera, que acaba de empezar.

-No te lo puedo decir. Ni estoy enganchado. Ni siquiera lo veo.

-Seguro que tú sólo ves los reportajes de animales salvajes y las entrevistas en profundidad.

-No hace falta que ironices. Es un programa que no me interesa. Cuando lo vi algunas veces hace años, me pareció lleno de estupideces. Las personas que aparecían, no tenían ningún interés en ningún sentido.

-No opinan lo mismo muchos millones de personas que lo ven con apasionamiento y que después discuten sobre los que aparecen allí.

-Tiene una operación de marketing muy bien planteada. La cadena que lo emite tiene mucho interés en convertirlo en líder de audiencia.

-Sobre todo ahora que ha perdido telespectadores hacia otras cadenas algo más serias.

-He leído que España en el único país que lleva diez ediciones consecutivas de ese programa, por llamarlo de alguna manera.

-No creo que diga eso nada bueno de los telespectadores españoles.

-Cada uno es muy libre de elegir lo que le gusta.

-Por supuesto. Es una libertad que todavía queda.

-Pero la libertad te obliga a ser responsable de lo que haces. En este caso eres responsable de lo que eliges.

-¡Venga! No pretendas ahora comerme el coco.

-Lo que te lo comen son ellos.